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玉海雕塑談壽山石雕的工藝技法
重慶雕塑公司給你講講壽山石雕的工藝技法1、“相石”設(shè)計(jì)?壽山石雕藝人在創(chuàng)作動刀之前，總要對著待雕刻的石料仔細(xì)揣摩一番，這就叫“相石”。?“相石”在創(chuàng)作過程中是極重要的一個步驟，通過“相石”揣摩推敲，往往能達(dá)到事半功倍的效果。?2、雕刻藝法?1）雕刻壽山石工序大致分為：?打坯——運(yùn)用雕刻工具，將原料的多余大塊面切除，使其適合于作品題材的需要并在粗坯的基礎(chǔ)上，繼續(xù)雕琢景物的各部結(jié)構(gòu)，達(dá)到表現(xiàn)作品的基本造型和內(nèi)容。?鑿坯——鑿坯時先粗后細(xì)，由表及里，通過鑿坯，使作品所表現(xiàn)的景物如人體的結(jié)構(gòu)、衣飾、動物的毛發(fā)、肌肉、山巒的皺法，樹木、花卉的枝葉，瓣蕊以及配景的細(xì)節(jié)等，都應(yīng)該達(dá)到基本清晰精確。?修光----修光是雕刻的最后修飾過程，依*不同的刀向和刀法，刻劃出景物的氣質(zhì)和精神。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.456990.com。
?2）壽山石雕刻技法：?浮雕----浮雕按景物刻劃的厚度分為“高浮雕”和“淺浮雕”兩種，通過浮雕的應(yīng)用，使作品表現(xiàn)的物象在結(jié)構(gòu)上更有立體感。?鑲嵌----其保留了高浮雕藝術(shù)風(fēng)格，將刻成浮雕石片直接粘貼于器物板面之上，形成一幅景物明顯突起的畫面。?鏤空----又名透雕，是介于圓雕與浮雕之間的雕刻法，它可分單面、雙面、三面、四面、六面和里外多面鏤空雕法，一般都在浮雕的基礎(chǔ)上，放洞透空鏤雕背景，襯托主題。?鏈條----鏈條雕刻是玉雕經(jīng)常采用的一種技法，壽山石雕偶有應(yīng)用，起始裝于印鈕，后也應(yīng)于作品上。其制作難度大，需膽大心細(xì)，熟練掌握石性與技巧，才能獲得成功。
?3、揩光上蠟?壽山石雕刻品在雕刻完成后，還需要經(jīng)過精心磨光，才能充分顯現(xiàn)出壽山石的特質(zhì)和天然色澤，使作品外表光潤明亮，磨光可用砂紙、木賊草、冬稻莖、竹簽、桐油瓦灰磚等，磨光分粗磨、細(xì)磨和“揩光”三道過程。?粗質(zhì)壽山石在磨光或罩色處理后，需要上一層薄蠟，以保持石質(zhì)的穩(wěn)定，上蠟所用的原料是以四川白蠟65%和東北軟蠟35%滲合溶化而成的中性蠟塊。?上蠟前，先將石雕加熱至100—150℃，用毛刷蘸溶化了的蠟液薄涂外表，待均勻后緩緩降溫冷卻，再用軟質(zhì)麻布細(xì)心揩擦，直至煥發(fā)光澤，石雕經(jīng)過上蠟，雖然色澤紋理得到充分表露，但石質(zhì)經(jīng)加溫往往遜其溫潤，故名貴石料不宜上蠟。?4、技法?1）圓雕?圓雕又稱立體雕，是物體在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從中看到物體的各個方面。從研究古代的壽山石雕獲知，與殷、商、周、秦、漢。
唐的百雕一樣，圓雕也是壽山石雕最古老。最基本的技法。不論是出土的南朝的壽山石豬和南北宋的人獸俑，都足以證明。即使到了清初壽山石雕鼎盛時期，雕制人物。動帆主要仍然使用圓雕技法。
這一時期享有盛名的石雕藝人楊玉璇、周尚均。魏汝奮。魏開通。董滄門等，雖然雕刻風(fēng)格各異，但卻都是圓雕大師。由北京故宮博物院收藏的楊玉玻的《僧人臥像》，周尚均的《彌勒》、魏開通的《伏虎羅漢》等十幾件壽山石雕作品以及上海博物館。
天津藝術(shù)博物館和福州市博物館收藏的楊。周、魏。董的傳世之作，都顯示了清初壽山石圓雕技藝的高超水準(zhǔn)。如魏汝奮的《數(shù)珠羅漢》，人體比例準(zhǔn)確，坐勢自然舒展，神態(tài)悠然自得，面額飽滿，兩眼微閉，鼻寬且豐，兩唇微翁，欲言又止，表情異常生動；衣紋用刀流暢，富有動感。不論從作品前觀，或是從背部看，顯得一樣的和諧自然，是一尊圓雕的杰作。
可見這一時期的石雕藝人已善于利用巧色，懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟，用無色部分雕刻羅漢肌體。有的還在羅漢跌坐的蒲團(tuán)上描花巧填金粉。楊玉璇更在羅漢服飾上鑲嵌寶石，用以襯托雕像，使之瑰麗多彩、莊嚴(yán)輝煌。?清光緒年間出現(xiàn)的福州壽山石雕“東門派”鼻祖林培謙，也是一個圓雕高手。他的圓雕人物多以仙佛人物為題材，風(fēng)格受楊玉斑的影響，并有明代德化建瓷高手何朝宗遺風(fēng)。
造像重于傳神，造型顱著身短，形象比較肥大，衣紋如行云流水般地流暢飄動。“東門派”傳人林元珠。鄭仁蛟、林友竹等也是圓雕高手。林元珠還在圓雕的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了人物和山水相結(jié)合的“立體雕”，用來表現(xiàn)民間傳說。故事、戲曲情節(jié)。
鄭仁蛟則吸收木雕、牙雕：青石雕的長處，融于壽山石圓雕之中，使之風(fēng)貌一新。?隨著時間的推移，到了現(xiàn)代，由于壽山石雕的題材不斷擴(kuò)大，石雕技法也在不斷發(fā)展。在圓雕技法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了摟空雕。鏈條雕。人物和雕刻動物的大型群雕，使圓雕更加精美完善。
如馮久和雕刻的《豬崽滿園》，以一群母子豬造型，反映了農(nóng)家的興旺。陳敬祥的鏤空雕《求偶雞》，以群雞的亢奮恣肆的形態(tài)和刀法的創(chuàng)新獨(dú)到，令人振奮。郭功森的山水雕《武夷風(fēng)光》集閩山碧水于颶尺之間。以小見大，意境無窮。林亨云的群魚雕《海底世界》，無水而游魚，勝似魚游水中，令人快然樂哉。
林廷良的鏈條雕《九寶連環(huán)章》，環(huán)環(huán)石鏈動，九章喜相連。這些藝術(shù)作品都是藝人們在純熟的圓雕技法的基礎(chǔ)上，利用大體積的五彩斑斕的高山石創(chuàng)作的，是壽山石雕從造型、題材到巧色利用上的重大突破。?2）薄意?薄意，即極淺薄的浮雕，因雕刻層薄而富有畫意，故名。是壽山石印章的一種獨(dú)特的表現(xiàn)技法。由于薄意雕刻刀法流利，刻畫細(xì)致，影影焯焯，備受金石畫畫家欣賞和推崇。
?薄意藝術(shù)是在明末清初石章的玉海紋飾和錦邊浮雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。康熙時已初露端倪，雍正時臻于完善，到了同治、光緒年間，“西門”派藝人潘玉茂兄弟，專事深刀雕刻，奠定了薄意雕的基礎(chǔ)。至清末明初，林清卿吸收中國畫藝術(shù)精髓，熔雕、畫于一爐，以刀代筆，別開生面地將薄意藝術(shù)提高到新的境地，作為壽山石雕中獨(dú)門別類的藝術(shù)形式。?印章石材的表面有時難免會有一些裂痕、砂格或不純的色塊、斑紋，即便是田石、水坑凍之類之類名貴石品也難求純潔無暇。倘若這些瑕疵出現(xiàn)在印體部位，無法通過鈕雕加以利用遮掩。
不施藝術(shù)處理，勢必影響到石章的品級，過分雕琢又容易損壞寶石的天然文彩。在這種情況下，雕飾薄意于石面就成了最理想的裝飾方法。?薄意猶如一幅微微浮起的國畫，取材廣泛，講求意境。內(nèi)容包括人物、山水、花鳥、草蟲、瓜果等。?薄意雕刻，主要有一下幾個步驟：?構(gòu)圖——在消磨成形的章面，發(fā)揮作者豐
