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雕塑藝術的公共性
公共雕塑，而不是將雕塑放置在公共場所，如廣場，公園，社區等，可以稱為公共雕塑。如今，許多城市雕塑的普及，庸俗化和裝飾不僅沒有考慮到觀眾的審美偏好，而且在公共場所也變得視覺上骯臟。城市雕塑不僅反映了公共空間的獨立性，而且在審美和思想層面上批判了現存的僵化審美利益和文明權力。20世紀60年代中期，美國罕有的雕塑家卡爾·安德烈將雕塑從古典雕塑到極簡雕塑的進展進程歸結為三個首要階段：雕塑作為外型、雕塑作為布局、雕塑作為場所。安德烈認為，這三個階段可分為古典雕塑、現代雕塑和后現代雕塑。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://m.456990.com。
然而，我們會發現，當雕塑進入現代主義階段時，其藝術本體論的距離發生了根本性的變化。“地方”或“地方”現在已經取代了現代主義雕塑追求的風格和“結構”。問題在于，一旦雕塑以“地方”作為藝術本體論的中心，不再以個性化風格和自律形式為基礎，雕塑本身的概念將發生革命，即現代主義雕塑。史前的歷史即將結束。20世紀60年代中后期，以安德烈、莫里斯、塞拉等為代表的很少主義藝術家完結了羅丹以來，以及由馬約爾、布朗庫西等為代表的現代主義雕塑的藝術尋求。
后來，雕塑從架子到結構，從內到外，進入了廣闊的社會空間。特別是在1970年代及以后，“地方”的概念悄然改變，尤其是那些具有社會文明特色的空間。雕塑現已完全融入社交空間，很快就會出現一個新問題。雕塑的公共性質是什么？在回答這個問題之前，讓我們先了解一個典型案例。1981年，里查德·塞拉在紐約聯邦廣場發明了一個巨大的雕塑傾斜弧。
這是一種典型的極簡主義寫作風格。然而，這項工作是由120英尺和12英尺的鋼板制成的，從那時起引起了許多人的抱怨。因為它阻礙了公眾的行走和破壞聯合廣場的環境，它被稱為“不銹鋼屏障”。后來，在不到四年的時間里，聯邦服務局收到了近4500份投訴信，要求撤回。1985年，聯邦服務管理局舉行了為期三天的聽證會，評論是否應該刪除“弧形弧”，期間有180人在聽證會上發言，盡管有122人認為他們可以繼續保留這項任務。
但投票結果仍為4比1，對手獲勝。盡管塞拉多次為自己的作品辯護，并得到當時一些最著名的藝術家和評論家的支持，但其并沒有實質性的改變。1989年3月15日，這項工作被撤回。這個案例說明了一個重要問題，即雕塑與公共雕塑的區別。通常，作為一名雕刻家，瑟拉可以根據自己的喜好和喜好創作任何風格的作品，但如果他想把它看作城市雕塑，他必須考慮到雕塑的宣傳。
這里的推廣至少應該包含兩個基本要素：如何有效地與周圍環境相結合，以及如何與觀眾互動。雖然塞拉認為他的作品與周圍環境有機地結合在一起，但這種極具個性的表達方式拒絕與觀眾在傾斜的弧線上互動。它似乎對觀眾漠不關心。顯然，廣場、公園或社區中的當地雕塑不能稱為公共雕塑。城市不銹鋼雕塑具有公共藝術的本質特征。
如何體現公眾形象是一個不可避免的問題。事實上，中國的城市雕塑起源于20世紀80年代中期。1990年代以來，隨著經濟的快速發展和城市化的迅速變化，逐漸迎來了發展的高峰。在20世紀80年代和90年代的城市雕塑方面，它經歷了兩個階段。一是從紀念雕塑、大學寫實雕塑到現代雕塑，完成了從具象雕塑到抽象雕塑的轉變；二是從秩序到對象，尋找雕塑與設備之間的臨界點，或完成雕塑造型設備。
我國城市雕塑雖然取得了良好的效果，但仍有兩個中心問題沒有得到很好的解決。一是城市雕塑過于強調藝術家的創作意圖，忽視了觀眾對作品的接受。如果藝術家發明了意志與觀眾之間的敵對，將會在傾斜的弧線上呈現尷尬的局面。當然，這并不意味著對城市雕塑的需求可以取悅觀眾，迎合大眾的審美喜好。事實上，許多流行、粗俗、裝飾精美的城市雕塑現在不僅沒有考慮到觀眾的審美喜好，反而成為了公共空間中的視覺浪費。
這是第二個問題。城市雕塑如何才能真正有效地融入公共空間？換句話說，如何使環境成為城市雕塑的重要組成部分？事實上，公共空間現已成為城市雕塑展示自身形象的重要載體，可以去看雕塑對于城市的意義。但這并不意味著在公共空間呈現并贏得觀眾青睞的雕塑就是公共城市雕塑。相反，他們可能很受歡迎，甚至很粗俗。因此，這涉及到城市雕塑宣傳的最核心方面，即其藝術價值和意識形態價值。
中國的城市雕塑大多被稱為“風景名勝區”，其主要功能是裝飾環境，而不是突出自身的文明價值。城市雕塑作為城市建設的一個組成部分，不僅具有思想教育的作用，而且必須從一開始就服從高級官員的意志。行政權力的參與和各種商業利益的參與最終將影響城市雕塑的健康發展。那么，一座城市雕塑如何表現出它的知名度呢？批評者認為，公共空間是公共空間的文明特征，是公眾可以進入和與自己交流的共享空間。它由公共場所和公共序言組成。
然而，公開的最本質意義是顛覆言論的力量。根據哈貝馬斯的理解，公共空間是文明現代性的重要象征，是公民社會的產物。因此，它有自己的文明言論和獨立性。從這個角度看，城市雕塑不僅體現了公共空間的獨立性，而且在審美和思想層面上批判了現存的僵化審美利益和文明力量。
