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雕塑是一種文化
雕塑是造型藝術(shù)的一種，雕塑本身是一種技藝，而且是一種專業(yè)性很強(qiáng)的技藝。長(zhǎng)期以來(lái)，在人們的心目中往往只注意到了它技藝的一面，而對(duì)它作為文化形態(tài)的一面卻有所忽視。或者，大家都承認(rèn)雕塑是藝術(shù)，但要說(shuō)它也是一種文化形態(tài)，則有人會(huì)提出疑義。舉個(gè)例子，不久前有人寫了一篇論文，題目是《論雕塑文化的內(nèi)涵》，但卻遭到一些人的非議。有人堅(jiān)持要把題改為《論雕塑的文化內(nèi)涵》，理由是“雕塑文化”這個(gè)概念不能成立。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.456990.com。
其實(shí)，雕塑文化像電影文化、戲劇文化、詩(shī)歌文化一樣，在邏輯上和文理上是說(shuō)得通的。雕塑不僅有自己的文化內(nèi)涵，而且它自己作為一種文化形態(tài)，有豐富的內(nèi)容可以討論。把雕塑當(dāng)作一種文化形態(tài)，并非是人為的拔高它，而是因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在地具有這種品格。?為什么這樣說(shuō)呢？?先從雕塑與人們生存狀態(tài)的關(guān)系說(shuō)起，人們（包括原始人在內(nèi)）之所以用石頭、陶土以及其他材料做出立體的形狀，不只是為了視覺(jué)的愉悅，也有為了生存的功利目的，還為了交流思想感情和滿足精神的需求。所以，雕塑從產(chǎn)生的時(shí)候起，就是一種文化形態(tài)，是一種既與物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系，又超越衣食住行等物質(zhì)文化形態(tài)的精神文化。
當(dāng)然，雕塑作為立體的造型，主要通過(guò)視覺(jué)感應(yīng)和作用物人的心靈。即使從屬于建筑和周圍環(huán)境的雕塑品，專門起裝飾作用的雕塑品，也都具有這樣的作用，是它作為藝術(shù)綜合體的一部分起這種作用的。人們欣賞雕塑，第一眼是欣賞形式和風(fēng)格語(yǔ)言，但這只是一個(gè)短暫的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之后，人們便會(huì)對(duì)作品提出“問(wèn)題”，這作品的內(nèi)容、意義是什么，這要向我們傳達(dá)什么信息，表達(dá)什么思想或感情，它和我們有什么關(guān)系，等等。古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)都不是單純的欣賞品，而是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、宗教或其他意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓室里的雕塑品，莫不是如此。
到了近現(xiàn)代，雕塑本體論和雕塑藝術(shù)自律性的理論被提了出來(lái)，雕塑本身獲得了發(fā)展，這是一種進(jìn)步。但與此同時(shí)，也帶來(lái)了新的問(wèn)題，那就是形式擴(kuò)張。形式的擴(kuò)張和形式主義的蔓延，是20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義發(fā)展到一定階段之后出現(xiàn)的新問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“原創(chuàng)性”，藝術(shù)形式和語(yǔ)言的不斷革命，是西方現(xiàn)代主義的基本特征。近30年來(lái)西方藝術(shù)中討論“后現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代主義”提出質(zhì)疑，從某種意義上說(shuō)，就是要矯正包括雕塑在內(nèi)的藝術(shù)只關(guān)注形式語(yǔ)言而忽視自己文化品格的這種趨勢(shì)。
當(dāng)然，我們不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。我們說(shuō)雕塑是一種文化形態(tài)時(shí)，不要忘記它是作為藝術(shù)形式的一種文化形態(tài)，如果抹煞了它的藝術(shù)特征，它就不成為雕塑，與其他文化形式或活動(dòng)沒(méi)有區(qū)別，它本身就失去其獨(dú)立存在的意義。總之，我們要正確理解雕塑也是一種文化形態(tài)的理論，不要把雕塑做成一種失去了雕塑特征的文化活動(dòng)。所謂雕塑藝術(shù)的特性和特征，并非一成不變，而是隨著時(shí)代的變革、科技的發(fā)展以及人們觀念的更新，不斷有所豐富和有必然的趨勢(shì)。例如，從上世紀(jì)70年代起在西方裝置藝術(shù)出現(xiàn)，雕塑與裝置的界限便開(kāi)始有些模糊，使人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，似乎雕塑已沒(méi)有存在的價(jià)值，將要為裝置所替代。
其實(shí)，藝術(shù)與自然科學(xué)不同，在自然科學(xué)領(lǐng)域，新的定律、原理和公式一量出現(xiàn)，早的仍然有存在的價(jià)值和存在的空間。藝術(shù)實(shí)踐也充分證明了這一點(diǎn)，在裝置藝術(shù)活躍的西方各國(guó)，傳統(tǒng)概念中的雕塑仍然受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)。它既受到來(lái)自裝置凡的挑戰(zhàn)，也從裝置在獲得自革新的動(dòng)力，它不但沒(méi)有被淘汰，反而獲得了新的生機(jī)。有些青年朋友懷疑自己，現(xiàn)在仍然在做雕塑是否不合潮流了，是否觀念陳舊了，等等，這些顧慮是不必要的。藝術(shù)品種有新舊之分，藝術(shù)卻不能分新舊，而要看它的創(chuàng)造價(jià)值。
用新的媒介和手段做裝置，如果沒(méi)有新的創(chuàng)意，邯鄲學(xué)步的地模仿西方，這種藝術(shù)活動(dòng)也是毫無(wú)價(jià)值的。雕塑這種形式雖然已經(jīng)有幾千年的歷史，已經(jīng)有豐富的遺產(chǎn)積累，但這并這并不妨礙一代又一代新人在這個(gè)創(chuàng)造領(lǐng)域里新的作為，因?yàn)樽兏镏臅r(shí)代賦予人們的新思想，會(huì)激發(fā)起人們新的創(chuàng)造激情與智慧。雕塑創(chuàng)造有無(wú)限的空間，我們對(duì)此充滿了信心。
