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歷史中孔子造像的演變
儒家思想在我國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，一直沒(méi)有間斷。孔子雕像的產(chǎn)生或源于孔子弟子對(duì)自己老師的追思之情，或源于對(duì)圣賢圖像教化作用的重視，或源于學(xué)生的祭祀之用。縱觀歷代孔子雕像，唐代以前的主要形式是壁畫(huà)和塑祥，東漢時(shí)期就出現(xiàn)了石刻畫(huà)像，宋代以降、卷軸畫(huà)、石刻畫(huà)居多。隨著儒家學(xué)派的精神突顯，特別是儒家的理學(xué)知識(shí)和思想越來(lái)越“俗化”。明代以后孔子造像更加的普遍，刻書(shū)業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致了《孔子圣跡圖》的盛行，到清代時(shí)則出現(xiàn)了神化孔子的《孔子神位圖》。孔子的真實(shí)形象到底如何，當(dāng)時(shí)沒(méi)有明確的文字記載，最早的明確記載在司馬遷的《史記.孔子世家》當(dāng)中，其中也是說(shuō)他“生而首上圩頂”，這時(shí)距離孔子去世已經(jīng)三百多年了，關(guān)于孔子真實(shí)形象的卻是，使孔子造像從一開(kāi)始就具有美化的特點(diǎn)，發(fā)展到明清時(shí)期的《神位圖》則將孔子完全神化了。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.456990.com。
孔子造像的興衰和形式的演變，從一個(gè)側(cè)面反映了歷代帝王尊崇孔子儒教的情況，體現(xiàn)出了各個(gè)歷史時(shí)期人們對(duì)孔子的不同認(rèn)識(shí)和理解，在某種程度上也是各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)思潮的指向標(biāo)。孔子形象的視覺(jué)表現(xiàn)是中國(guó)古代思想文化和藝術(shù)的一個(gè)特殊文本，主要表現(xiàn)為繪畫(huà)和雕塑兩種形式。儒家思想是中國(guó)封建社會(huì)思想文化的主題，深刻的影響了中國(guó)思想文化藝術(shù)和社會(huì)生活等諸多方面，孔子的形象已經(jīng)隨著儒學(xué)的沉浮而內(nèi)化為中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的標(biāo)志符號(hào)之一。對(duì)于儒學(xué)的尊崇、研究和宣傳在重視圖畫(huà)“成教化、助人倫”觀念的指導(dǎo)下必然離不開(kāi)對(duì)于孔子形象的視覺(jué)表現(xiàn)，這種表現(xiàn)由于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于孔子后人的優(yōu)待和孔廟的延續(xù)而帶有祖先崇拜的性質(zhì)。不論是肖像式描繪還是雕像式的刻畫(huà)，孔子再也不是春秋時(shí)代那位教書(shū)先生，而是儒家思想和中國(guó)文化一個(gè)無(wú)所不在的象征，歷代孔子雕像的變遷已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孔子雕像本身的視覺(jué)意義，折射出各個(gè)時(shí)期對(duì)于孔子極其儒學(xué)地位和影響有意無(wú)意的解構(gòu)和重塑，也反映出各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)思想尤其是儒釋道三教的消漲關(guān)系，還可以從一個(gè)側(cè)面了解古代人物繪畫(huà)的脈絡(luò)和特點(diǎn)。然而，歷代孔子的形象卻不是儒學(xué)研究的對(duì)象，也不是美術(shù)史關(guān)照的個(gè)案，處于一種邊緣化的狀態(tài)，對(duì)于歷代孔子形象的研究，重要的已經(jīng)不是孔子真實(shí)形貌的探求和再現(xiàn)，而是其在思想和文化構(gòu)建中的符號(hào)性象征意義。
