獅子傳入中國(guó)，基本上和佛教傳入中國(guó)同時(shí)同步。從文字上看，古代中國(guó)沒有獅子，最是的文獻(xiàn)均音譯為并寫作師子，這是帶褒義的譯法，看來也與中國(guó)人對(duì)隨外來宗教大規(guī)模地在譯文中出現(xiàn)的這個(gè)外來語的敬畏有關(guān)。根據(jù)東漢時(shí)期和后來的獅子形態(tài)的差別來判斷東漢時(shí)期佛教傳播的形勢(shì)，山東武氏祠石雕獅子作邁步欲進(jìn)之狀，與南北朝時(shí)仿自佛像獅子座的蹲踞之獅不同，卻正和這時(shí)佛教的傳播未臻全盛的形勢(shì)相合。由于獅子在佛教中是護(hù)法者形象，又是文殊菩薩的坐騎，孔武有力，兇猛彪悍，它在傳入中國(guó)后，其形像立即被人們用來作為護(hù)衛(wèi)者和辟邪物，起著保護(hù)主人平安，嚇阻兇惡的作用，發(fā)展成為一種獨(dú)立于佛教的中國(guó)獅子文化。漢唐時(shí)一些官宦之家及宮廷四門、里坊門前都立有石獅。唐時(shí)宮門四面列置石獅。唐時(shí)宮門四面列置石獅子不止一對(duì)。

漢白玉獻(xiàn)錢獅_企業(yè)門口鎮(zhèn)宅招財(cái)動(dòng)物石雕

元代門前放置石獸已蔚然成風(fēng)。石獅子除了互為辟邪的功能之外，在后代還衍生出了標(biāo)識(shí)主人地位權(quán)威，寓意富貴昌盛的符號(hào)意義。后代門前石獅子列置的數(shù)量造型都有定性，這些門前的石獅子全都成雙成對(duì)，形態(tài)各異，居門右的是雄獅，居左的是雌獅，雄獅左前爪下踏一只球，俗稱“獅子滾繡球”，雌獅的右前爪下踏著一只小獅子，俗稱“太師少師”。雄獅腳下的球既是權(quán)利又是統(tǒng)一寰宇的象征，而雌獅腳下的小獅子象征子嗣昌盛。另外獅子頭上的疙瘩多少也有講究，凡是一品官員府邸門前的獅子頭上有13個(gè)疙瘩，人稱“十三太保”，而一品之下，每低一級(jí)就要減少一個(gè)各大，直到七品以下不準(zhǔn)再有獅子陳列了。再者獅子座下面的四面花紋也不相同，一般正面要刻瓶盤，以及三支戟，借其諧音“平升三級(jí)”。右面則刻有牡丹與松柏，象征著富貴長(zhǎng)壽，刻筆墨紙硯文房四寶，象征文才風(fēng)流，背面刻“八卦太極圖”，象征鎮(zhèn)妖治邪。

石雕西洋獅_廣場(chǎng)動(dòng)物獅子景觀雕塑

隨著獅子進(jìn)入中國(guó)尋常百姓的生活，一種以表現(xiàn)辟邪、吉祥、歡樂的獅子舞產(chǎn)生了。獅子舞是由人扮成獅子的舞蹈，經(jīng)過千百年民間藝人的創(chuàng)作與提煉，逐漸有了一套較系統(tǒng)完整的程式和內(nèi)容。在表演上可以分為“文獅”和“武獅”兩種。文獅主要表現(xiàn)獅子溫順的神態(tài)，而武獅主要表現(xiàn)獅子勇猛的性格。每到吉慶和重大典禮時(shí)，場(chǎng)內(nèi)鼓鑼鏗鏘，熱鬧非凡，舞獅者時(shí)而登高跳躍，時(shí)而打滾抖毛，亦莊亦諧，贏得觀眾滿堂喝彩，個(gè)節(jié)日增添濃濃的氣氛。