延命觀音：倚水上之巖，右手支頤，悠然觀賞景物，頭戴寶冠設阿彌陀佛之圣像。此尊能消除咒詛及毒藥，令眾生延長壽命故稱“延命”，乘一葉蓮瓣浮于水面漂行。

眾寶觀音：趺坐地上，右手向地，左手放于彎膝上，或釋為表三十三身中之長者。

巖戶觀音：端坐于巖洞中，靜思入室。或釋為表普門品中“蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去。”因這些毒蟲多盤踞洞穴內，為免其出洞危害眾生，觀音因此坐鎮巖窟中保護眾生。

能靜觀音：佇立巖畔，兩手按一巖上，望海沉思。能靜觀音因能救護遭難者，使得平靜安穩而得名，為海路在守護神。

阿耨觀音：立右膝坐于巖上，雙手抱膝觀望大海。

阿摩提觀音：常乘坐白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚，白吉祥鳥、鳳頭箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。

葉衣觀音：坐于敷草的巖上，是三十三身觀音中的帝釋身。

琉璃觀音：觀音雙手捧琉璃香爐或缽，乘蓮瓣浮于水面，是三十三身觀音中的自在天身。

多羅尊觀音：多羅意為“眼”、“瞳子”，作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉。

蛤蜊觀音：居于兩扇蛤蜊殼中，或乘于蛤蜊上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現于其中的故事，也釋為表三十三身中菩薩身。

六時觀音：作居士裝束，表三十三身之居士。以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜）奉供不斷，故名。

普悲觀音：雙手披衣，立于山岳之上，普慈意即普遍施給眾生慈悲，是三十三身觀音中的大自在天身。

馬郎觀音：民間婦女形象，即在“魚籃觀音”故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音，是三十三身觀音中的婦女身。

合掌觀音：合掌立于蓮臺上，乃三十三身觀音中的婆羅門身。

一如觀音：形象為乘云飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。配圖的經本多畫有雷電降電與觀音場面。

不二觀音：雙手相叉或低垂，在水中立或坐于蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮于水面，表執金剛身。

持蓮觀音：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

灑水觀音：又稱“滴水觀音”，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。

總之，三十三觀音之釋說有些仍以普門品經觀音救助為據，本來普門品主要是兩部分內容，一是觀音化現天人諸相度化眾生，一是觀音救難的場面 。據種種或扉頁或插圖的觀音經可知，觀音化身時顯諸不同形相，而觀音救難時形貌大致相同，而場面姿態與持物不同。此三十三觀音基本是具有此種特征，而與此觀音化現諸人天則不盡相符，因而此類觀音主要是來自普門品中救難的觀音，逐漸形成為了又一種三十三觀音。