一個民族的藝術形象，總是與這個民族的生活特性，生存理念密不可分。正如《兩漢藝木精神嬗變論》中所說，“藝術內在精神意蘊的演變，離不開特定歷史環境下人的精神的作用，而不同藝術作品的精神意蘊同樣可以反映這個時代中人的精神世界。兩漢藝術精神嬗變的內在動因在于兩漢學術思想、思維方式、觀念形態、經濟模式、自然環境等諸多方面的影響，川塒若想深入闡明漢代馬雕塑J的造型特性，必須結合漢代人的思維方式、意識形態等．理解漢馬雕塑的精神意蘊，才能更好地理解掌握漢代馬雕塑的造型藝術。通過研究發現，漢人對馬的雕塑題村和諸多形式的偏愛，反映了漢代人高度關注外部世界和事死如事生、現實生活的意識形態，從而使馬雕塑呈現出崇尚勇武、蓬勃向上、積扳進取以及自由浪漫的精神面貌。

多種造型各異的馬雕塑

5．1關注世間的現實主義

西漢政權建立之后，改變了秦始皂專制暴政、苦役苛政的做法，采取與民休生養息、安居樂業的政策。所以，漢初四朝70年的經濟發展，國力強盛，財力有余。漢武帝時打擊匈奴，衛青大將軍屯次就率兵80萬騎，充分顯示了漢王朝的強大國力。國力的強盛得益于漢代的莊園經濟發達，特別是東漢時期。如劉秀的外祖父家，在南陽就有著名的樊氏莊園，占地達300多頃。園內“竹木成林，六畜牧放，”完全是一個自給自足的小國度，ij}；擁有自己的家T。類似狀況，東漢中晚期尤盛。它表明中華文明進入漢代以后，對外部世界的直接征服和勝利。這種勝利使雕塑藝術也不斷要求肯定、歌頌和品位自己存在的自然環境、社會活動等等。

幾個馬雕塑工藝品

漢代邊留下來的畫像石、畫像磚中，普遍都是以車騎、出行、放牧、馬廄、車庫、農耕、馬技等，極其盛大的排場來表現的，展示了豐富多采的現實生活，表現了漢代人對自己同常生活的熱情和愛戀，對自己征服自然豹斗爭的肯定和歌頌，反映出一種積極的，對世間現實生活的關注和肯定。漢代馬雕塑的作者為