農(nóng)村牌坊牌樓最早出現(xiàn)在古代農(nóng)村，所以都慣性稱為農(nóng)村大牌樓，我們廠成立于1996年，是專業(yè)做牌樓的的廠家，我們在農(nóng)村牌樓制作上有二十多年的經(jīng)驗(yàn)，牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，早期記載牌坊五樓，牌樓有瓦檐，所以說古代農(nóng)村牌樓比農(nóng)村牌坊價格貴，因?yàn)榕品粵]有“樓”的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂，造價低制作省事省工，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛，制作起來也更加麻煩，造價也高。無論是牌坊還是農(nóng)村牌樓它們都是我國古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于官苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口、農(nóng)村村口等地方，再加上長期以來老百姓對“坊”、“樓”的概念不清，所以到最后兩者成為一個互通的稱謂了。我們從石牌樓的形式上分，只有兩類類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式顧名思義，這類農(nóng)村牌樓制作的間柱是高出明樓樓頂?shù)牧硪活悺安怀鲱^”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正頂上的樓數(shù)，則有兩進(jìn)三樓坊（現(xiàn)代通俗叫做一米三樓牌坊，或者單門牌樓）、一樓兩柱坊樣式的單門牌坊、四柱三樓坊、、三間四柱無牌樓牌坊、五間六樓的五門牌坊等，沖天樣式的農(nóng)村牌樓從建筑樣式和風(fēng)格上分：農(nóng)村牌樓制作風(fēng)格大體分南、北兩大派。南派牌樓秀麗精巧，尤其是徽式石牌樓、蘇式石牌樓、桂式石牌樓，高挑的檐角淑女十足。北派鄉(xiāng)村牌坊也叫做村口大牌樓，它則受京城皇族影響，大多為宮廷建筑，顯震獷從修建位置和功能的角度分為：街巷道路石牌坊、壇廟寺觀石牌坊、陵墓牌坊、祠堂牌坊、宗族牌坊、風(fēng)景園林石牌坊等不同類型；古時還有節(jié)孝坊、狀元牌坊、功德牌坊。下圖是三門牌坊，最下面是青石須彌座，座上雕刻著各種風(fēng)格的藝術(shù)圖案。須彌座上的柱、枋、雀替、花板、楷柱龍鳳板繞，石牌坊與木坊相似所不間的是，石牌坊整體渾厚堅(jiān)固，木牌坊飛檐較多，木牌坊后期維護(hù)費(fèi)較高，石牌坊無需維護(hù)也可以保存數(shù)千年，由工藝美術(shù)大師歐陽廣彬設(shè)計(jì)創(chuàng)建這座農(nóng)村石牌樓，高?9.1?米、寬?12.7?米，重近百噸，牌坊雕有蓮花等圖案，在農(nóng)村進(jìn)村路口的入口處，古樸的的翹角，精致的浮雕，栩栩如生的龍獅、仙鶴雕刻，牌坊由中國著名書法家啟功題“古鎮(zhèn)酒香，該牌坊制作設(shè)計(jì)建造者曲陽縣石雕有限公司撰聯(lián)“堯天舜日開紅運(yùn)，端兆源祥滿福門”。該農(nóng)村石牌樓制作安裝的落成，不僅為鄉(xiāng)村風(fēng)景又增添了一個精品景點(diǎn)，還掀開了這個鄉(xiāng)村重修公路的序幕。石牌坊不易損壞，更具視覺效果，也有益于傳世保存。鄉(xiāng)村大牌坊施工安裝順序，底座安裝-中柱安裝一邊柱安裝抱鼓安裝一雀替安裝一浮雕中梁安裝一浮雕變梁安裝一花窗安裝字板安裝一浮雕中上梁安裝一浮雕邊上梁安裝第一道斗拱安裝一第一道歇山板安裝一第一道瓦杠安裝一第二道斗拱安裝一第二道歇山板安裝第二道瓦杠安裝一蓋頂安裝一竣工驗(yàn)收。安裝完成后，村莊石牌樓就呈現(xiàn)出了它獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，石牌樓、牌坊是中國古代建筑的特有形式之一。無論是在建筑群里，還是在城鄉(xiāng)的街道巷橋上、還是在風(fēng)景園林中，我們都可以見到它與眾不同的身影。鄉(xiāng)村石牌坊、農(nóng)村石牌樓與房屋建筑相比，沒有宏大的規(guī)模、復(fù)雜的空間變化…，但是隨著歷史的前進(jìn)、社會的變革、文化的發(fā)展，技術(shù)的更新，牌坊的功能和形式也都發(fā)生了巨大的變化，其社會屬性由起初的實(shí)用功能，向后期的審美價值高于實(shí)用價值過渡發(fā)展，乃至后來的單純以紀(jì)念旌表或裝飾美化為根本屬性的牌坊的出現(xiàn)，可以說雖然牌坊是小品建筑，但是它的歷史濃縮了中國的社會、文化、思想、建筑的歷史于一身。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.456990.com。

明樓牌坊

悠悠五千年的歷史，廣大的九百六十萬的沃土，城宮壇臺、殿塔樓閣、陵窟寺觀祠院廟館………書寫著中國古代建筑的輝煌篇章。亭橋碑坊、闕表門廊……-那些散布在華夏大地的中國古代的小品建筑也伴隨著輝煌的主流歷史而成長牌坊一一有著與眾不同的外觀形態(tài)、獨(dú)具一格的審美價值、多種多樣的社會功能、古老悠遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn)、豐富深厚的人文內(nèi)涵，是華夏大地上的一道獨(dú)特的人文景觀。至今無論是在國內(nèi)還是國外，都能見到牌坊的身影。

漢白玉五門牌坊_公園三間四柱牌樓

我們曲陽縣石牌樓制作廠家重點(diǎn)在牌坊的歷史沿革、文化內(nèi)涵和空間特征三部分。在牌坊的歷史沿革的一段文字介紹中，我們專業(yè)的牌樓制作廠家明確提出“牌坊”和“牌樓”之間的差異，在西方哲學(xué)的理論平臺上，以歷史文獻(xiàn)和建筑實(shí)例為基礎(chǔ)，分別探究兩者之間的區(qū)別，并最終到達(dá)殊途同歸，與今天世人所見的牌坊（牌樓）聯(lián)系起來。牌坊的文化內(nèi)涵和空間特征是牌坊建筑社會應(yīng)用的兩個不同方面，前者是牌坊作為宣揚(yáng)精神教化和倫理道德的工具，在社會中的應(yīng)用；后者是牌坊作為空間創(chuàng)作元素，在建筑群體、城市鄉(xiāng)野、風(fēng)景園林中的應(yīng)用，兩者常常也結(jié)合在一起應(yīng)用。

小結(jié)：中國國土廣表，地區(qū)之間的氣候地貌、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等差異，使得分布在廣袤土地上的農(nóng)村石牌坊，也因此差異而呈現(xiàn)分布的不均衡性、種類的多樣性和造型的地域性等諸多特征。本文分析總結(jié)這些差異性，并探究了造成此差異性在主要原因鄉(xiāng)村石牌樓，千百年的歷史沉積至今，形成了一個浩瀚而復(fù)雜的系統(tǒng)，關(guān)于它的史料、文獻(xiàn)、實(shí)例的查尋和考證確有困難和障礙，再加之研學(xué)歷史時間短暫和筆者的能力有限，故此石牌樓中的錯誤、疏漏和缺憾之處再所難免。在此懇請農(nóng)村牌樓制作廠家和專業(yè)做牌樓前輩、同行、學(xué)友們給以批評、指教和幫助。