古鎮門樓也叫作古鎮牌樓,古時也稱“坊門”。現在古鎮都成了旅游區或者獨家村，門樓廠家都稱呼它為旅游區門樓、度假區門樓、景區大門牌樓等，他就是指的景區或者古鎮旅游區的石材大門，它在宋代以前在城市中有里坊建制時的門,以后逐漸成為城市中的一種裝飾性的建筑物。用以點綴城市時,多稱為“石牌樓”;作為記念性建筑物以標榜功德時,多稱“石牌坊”。修建在度假村、古鎮大門口大門口叫做“古鎮門樓”，修建在風景區簡稱風景區門樓或者的度假村石頭大門，石牌樓(石牌坊)依其外形可分為兩種:一種不加屋頂由立柱和額枋構成上部,另一種是有屋頂的。有屋頂的又可分為兩類:一類是柱子高出屋頂的,?稱作“沖天牌樓”;另一類是在石柱子上安裝額枋、斗拱、屋頂,柱子不出頭的,它的額枋、斗拱和屋頂高低錯落,華麗別致。古鎮門樓-以著名的徽州古鎮門樓為例子，現在已經成為徽州牌坊已成為風景區。在明清時期,徽州府籍商幫一一徽商,發展達到鼎盛,出現了“以經營鹽業為中心,雄飛中國商界”的盛況,其財力左右國家經濟命脈達三百年之久。很多官商為光宗耀祖,實現衣錦還鄉的愿望,投資營建起講究的宅院及園林,修祠堂、建書院、造村莊牌坊，修建自己的景區門樓,從而使各家民居組成了緊密的建筑群落,形成了典型的徽派建筑模式。由于富足的財力,徽商通常不惜工本聘請能工巧匠雕鑿古鎮門樓。許多大型門樓建筑,用材極其考究,給后世石牌樓留下千文萬華的精美作品。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://m.456990.com。

花崗巖石門牌樓_街道路口石刻山門

政治背景明清兩朝政治制度深嚴,導致建筑強調等級,從建筑本身到裝修裝飾,從官式建筑到民間住宅,等級分明。由于封建社會營建住宅方面的等級森嚴,庶人只可造三間五架之屋。而實力雄厚、富甲江南的徽商,在當時社會中除一小部分人入仕,取得功名外,其他人并沒有取得與之相應的政治地位。他們建造規模宏大的門樓牌坊、富麗堂皇村莊門樓與王侯府第爭雄的住房愿望極大,但是遭到封建法規的限制。因此,徽商在營建房屋時只得另辟蹊徑,其中之一,是在整體裝飾方面,對石門樓建筑雕刻風格的典雅、工藝制作的細致和內容題材的寓意等方面下功夫。在這種情況下,其古鎮門樓建筑的正立面浮雕自然成為裝飾的重點,門樓牌坊的精美和意境則成為裝飾的重中之重。明清時期村莊、古鎮大門已成為建筑裝修最重要的組成部分,擔負著標志建筑、美觀、吉祥等美化建筑的功能。文背景江南秀潤清麗的自然環境產生了清秀細膩、富于詩意的江南文人風尚。明清時,這種風尚無論在文學、書畫和石牌坊、門樓制作上,都成為江南甚至全中國的主流。　隨著時代的發展,我國文人開始參與古鎮門樓、景區牌坊、度假區石牌樓雕刻創作,國畫理論、技法、表現形式被應用于石牌坊建筑雕刻上,古鎮門樓建筑浮雕藝術出現與國畫合流的傾向。

三間四柱漢白玉牌樓

一方面,當時徽州眾多的文學家、詩人、書畫家、戲曲家、收藏家,他們在不同的精神文化領域里各有所建樹,但都以一種文人特有的靈性關注著的自己日常生活和居住環境。因此,在徽派建筑那粉墻黛瓦,看似簡樸含蓄的外形和精美的石牌樓、磚雕、木雕之中,都蘊藏著對中國傳統文化的追求。繁復又直白的藝術形式在其宗教倫理、地域環境、文化思想等多種因素的交錯影響下,形成了獨特的風格。他們對于建筑物之眼的古鎮大門門樓傾注了更多的關注,主人往往將自己的人生追求、精神理念與審美情趣都融入這些建筑的裝飾之中。另一方面,徽商為鞏固經濟上的地位,極力培養自己的子弟讀書致仕。崇尚“賈而好儒,賈儒結合”,徽商都是亦商亦儒的儒商,他們宗族觀念濃厚,外出經商總是按血緣、地緣聚居。這種以親情血緣關系為紐帶的宗族團體參與市場競爭,在聚集財力、物力、人力及統一行動方面占有很強的優勢。而這種強化凝聚力的東西,就是他們的宗族精神。在這種士族宗族文化的熏陶下,徽州民風“益向文雅”。他們不僅把聚斂的大量財富轉回故里,修祠堂、造宅院、建書院、立牌坊,而且為了強化宗法制度,甚至全面規劃族人聚居的村鎮。所以,作為建筑裝飾的古鎮門樓雕刻藝術不僅是一座建筑的大門形制,更是一種權勢與財富的象征,是宗族倫理的物化。讀書在做官、光宗耀祖和經商致富、造福子孫應該說是他們的人生目標,與這些主題相關的裝飾紋樣比比皆是。

另外,隨著明清時期徽商的崛起,他們的足跡遍及大江南北,中原文化的石牌坊、石牌樓精華文化又一次被徽州商人借鑒、移植到自己的家鄉。徽州匠人對中原傳來的門樓圖案、工藝、結構等進行一定程度的處理、演化,從而形成別具一格的徽派建筑門樓雕刻藝術。

徽商的興盛,為鄉村社會注入了深厚的文化底蘊,也因此鑄就了徽派明清時期的古鎮門樓雕刻藝術,集富貴之相、儒雅之風于一體,既具有豐富的文化內涵,又雕工精美,給人以很高的視覺享受,具有一定的收藏價值和較高的裝飾實用性。

徽派其他藝術形式對徽派村莊門樓建筑雕刻的影響，徽派建筑對徽派建筑門樓雕刻的影響從中國建筑史的角度看,建筑藝術發展的核心就是木構件的比例、曲率、組合方式等藝術的演變。伴隨著中國建筑的發展,深受中原文化影響的徽派建筑結構藝術的成熟,使徽州古代工匠最具空間表現力地完成了石門樓的結構和組合方式。徽派建筑,從屋外到屋里,從地面到屋頂,從村莊大門到拱棚,皆集木雕、石雕、磚雕、彩繪、畫軸、楹聯于一身,徽州的古鎮門樓更是集實用性、審美性、人文性于一體。中國傳統建筑所講究的對稱、呼應、統一和虛、實、繁、簡的對比映襯,在徽派建筑中都有所繼承。徽州古鎮門樓其建筑通過精美的雕飾恰如其分地抵消了建筑給人的重壓感,使原本平直的梁柱富于曲線柔和的韻味,使剛性的建筑富于動感與生氣見圖一。???在徽派建筑門樓雕刻裝飾中也較多的體現著徽派建筑對稱這一法則。在徽派建筑門樓雕刻裝飾中隔扇、護凈窗、檻窗等比較典型的運用著對稱原則。不僅護凈窗中的兩扇小窗是絕對對稱的,而且花罩上的蝙蝠造型也是以身體為中心呈對稱造型的,進而這個不規則造型的花罩也呈左右對稱。在徽派古鎮門樓的雕刻裝飾中也體現著徽派建筑呼應、統一和虛實、繁簡等對比映襯原則,護凈窗因為格心的雕刻裝飾而使得規整、刻板的方形窗子豐富、生動起來。小結：我們以徽州古鎮門樓雕刻例子，講解了古鎮門樓雕刻是集書法、雕刻、古建筑、鄉村文化于一體的建筑，現在設計度假村門樓、風景區門樓、或者重修古鎮門樓牌坊，都應該參考我國現存的古鎮門樓牌坊雕刻精華，創作出更有時代感的古鎮門樓牌坊圖片樣式。