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新農(nóng)村村莊大門圖片-村莊入口大門效果圖
?????????牌坊，常作為祠掌、會館、廟宇、宅第村莊入口大門的建筑的大門門面，民間又稱“石牌坊（石牌樓）”，多見于四川、湖南、江西、安徽、浙江等南方地區(qū)，轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.456990.com。
石牌坊作為新農(nóng)村村莊大門的時候，農(nóng)村村口大門設(shè)計圖可以分為有沖天式和樓檐式。樓檐式村莊入口大門，即“門樓”，它是用石柱子上加樓檐，大門最上面的瓦檐式樣即作牌樓形式，沖天式一般無樓，也叫作石牌坊，后來沖天式也有瓦檐、額枋、屋頂樣式，正中明間開設(shè)有小于明間開間和高度的門洞，并設(shè)有門扇。門樓一般多為三開間，兩次間橫梁雕刻精美浮雕，底部做成供桌或須彌座樣式。新農(nóng)村村莊大門、農(nóng)村入口石大牌坊圖如下圖設(shè)計的江西婺源一農(nóng)村大門門頭設(shè)計圖、江西樂安縣流坑村的石大門牌坊、湖南芷江天后宮入口牌樓、江蘇蘇州網(wǎng)獅園門樓，河北泰寧和邵武等地民居入口。經(jīng)典樓檐牌坊，又俗稱“村牌樓”，包含了須彌座、石柱子、抱鼓石、橫梁、屋脊等最基本的骨脊柱樣式。
現(xiàn)在我們石牌坊廠家設(shè)計的村莊入口大門效果圖一般都是獨立的、不依附于建筑物的形式。古代的石牌坊兩邊有時候會修建磚墻，起到防護(hù)左右，四川開江縣任市鎮(zhèn)的“達(dá)州新農(nóng)村村莊大門圖片設(shè)計圖”就是獨立的、跨街跨路而立的四柱三間沖天式石大門，建筑通體用石材制作而成。在如河北德州“社區(qū)石大門”，大石頭卯榫結(jié)構(gòu)，浮雕龍鳳裝飾，是中國農(nóng)村石大門、石牌坊中的藝術(shù)的精品村莊石門石大門、石牌坊圖片新農(nóng)村大門牌坊上的雕飾大都也采用浮雕式雕刻。北京門頭溝村的石大門、石牌樓，用青石制作，頂部有斗拱、瓦片、座獸，屬于傳統(tǒng)的石大門石牌樓風(fēng)格。農(nóng)村大門口石牌坊石大門圖片村莊入口大門效果圖設(shè)計圖的裝飾之美裝飾之美：村莊入口大門的景觀藝術(shù)分析，體現(xiàn)在宏觀和微觀兩個層面，要是想了解村口石大門從宏觀角要看宅門、祠堂門、寺觀門、村落門、城鎮(zhèn)門五大類型門對整個建筑群以及周邊環(huán)境起到的裝飾作用。下面就從微觀角度論述農(nóng)村門樓設(shè)計圖片本身的裝飾之美。清華門樣式的石材大門傳統(tǒng)建筑中圍繞農(nóng)村村口大門圖片所進(jìn)行的裝飾主要有兩大部分，一是石材大門構(gòu)建裝飾包括：石柱子上的的門環(huán)、石大門橫梁上的裝飾、牌匾、石大門抱鼓石、其他吉祥浮雕等；二是根據(jù)歲時習(xí)俗而進(jìn)行的門上附加裝飾，比如慶祝春節(jié)而貼的門聯(lián)、為鎮(zhèn)宅辟邪而在門上插的柳枝、過節(jié)掛的紅燈樓等。在石大門的發(fā)展演変過程中，門飾藝術(shù)不僅僅代表了人們的審美追求，更表達(dá)了人們對生活祁福迎祥的美好愿望。簡易石牌坊、村口石大門圖片
農(nóng)村門樓設(shè)計圖片-細(xì)部裝飾藝術(shù)的構(gòu)件裝飾
農(nóng)村門樓設(shè)計圖片的構(gòu)建裝飾包括石柱子上的門環(huán)與獸頭、門楣、牌匾額、浮雕龍鳳、門枕石（抱鼓石）等等，他們構(gòu)成了形態(tài)各異的各式農(nóng)村大門門頭設(shè)計圖。門環(huán)與獸頭門環(huán)又稱為獸環(huán)、門鈸、門扣。門環(huán)靠鋪首咬合而安裝在門扇上，主要作用為叩門和拉門。石大門上的門環(huán)最主要的主要是裝飾作用，實際大門中的而門環(huán)是與人有直接接觸的部件，處于人的視線焦點范圍，門環(huán)是門扇一個非常重要的裝飾構(gòu)件。當(dāng)門環(huán)的實用功能得到確認(rèn)后，隨著石大門的發(fā)展演變，人們在美學(xué)上對農(nóng)村大門門頭設(shè)計提出了新的要求，賦予了門環(huán)新的功能：裝飾功能和辟邪功能。門環(huán)因具有叩門、拉門的作用，所以以圓形環(huán)狀為多，象征圓圓滿滿之意。農(nóng)村大門口石牌坊圖片，仿古好看的石牌樓??新農(nóng)村進(jìn)村門樓設(shè)計的秩序觀
英國文化人類學(xué)家愛德華?泰勒在《原始文化》中說：“文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、道德、法律、風(fēng)俗，以及人作為社會一員所獲得的一切能力與習(xí)慣”的文化內(nèi)涵意義的發(fā)展是一個由簡單到復(fù)雜，由一義到多義的歷史演進(jìn)過程門的物質(zhì)性意義僅表示門作為一種物象上的存在，而一旦主體的深層心理和內(nèi)在體驗與門的延伸意義相結(jié)合，進(jìn)村門樓的文化內(nèi)涵意義就產(chǎn)生了。在傳統(tǒng)進(jìn)村石大門建筑中，石大門的文化內(nèi)涵影響著門的形制和規(guī)模、裝飾和色彩、裝飾題材、選址和朝向等等。石大門牌坊
接下來我們曲陽縣玉海石雕廠主要從門的規(guī)模、形制、裝飾等方面論述門的秩序觀；從門的選址和朝向論證門的風(fēng)水觀；從門的裝飾題材和門文化講門的教化功能。
中國兩千多年來，一直將“禮制”作為治理國家的一種政治手段，它既是一種宗法、倫理的準(zhǔn)則，也是一套行為規(guī)范，制約著人們的生活行為。其核心思想及基本原則就是肯定社會各階層尊卑、貴賤、長幼分異的合理性，構(gòu)建整個古代社會的等級秩序錯誤。受到禮制思想的制約，中國古代的建筑從周代開始便按其所有者的身份地位對其所居住建筑的規(guī)模、形制、裝飾材料等進(jìn)行限制，進(jìn)村石大門作為建筑的門戶，所以通過大門的規(guī)模、形制、裝飾材料、色彩等方面即可看出居住者的社會等級，也就是所說的門第觀。石大門第演変成一種社會制度，起源于魏晉南北朝時實行的九品中正制度。九品中正制是一種重要的人オ選拔制度，人オ只從士族（高門）中選，平門（塞門）受到限制，甚至在彼此交流時，坐次也有區(qū)別。顯貴之家稱高門，低微之家稱寒門。因而有“上品無塞門，下品無士族“，“公門有公，卿門有卿”的說法。門第觀形成門制，村莊入口大門作為一種文化的載體，具有明顯的等級性，具體表現(xiàn)在門的數(shù)量、門的規(guī)模、門的形制、門的色彩與門的裝飾等方面。村口門樓、農(nóng)村石牌坊圖片。村莊入口大門點睛之筆一石牌坊大門對聯(lián)上的傳統(tǒng)書法藝術(shù)
書法藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中博大精深，在中國傳統(tǒng)字畫、文學(xué)作品、刺繡、陶瓷、服裝、建筑和環(huán)境等設(shè)計當(dāng)中，富有韻味和民族色彩。在村莊入口大門石牌坊對聯(lián)書法運用在園林景觀、民居建筑、街道環(huán)境中，到處洋溢著書卷氣韻。書法藝術(shù)在傳統(tǒng)進(jìn)村石大門門樓建筑中經(jīng)過文人精心設(shè)計和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖滞魄茫绕涫谴迩f入口大門門樓的字牌設(shè)計是最為突出和特色鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是農(nóng)村大門門頭設(shè)計圖中的點睛之筆，營造了環(huán)境空間中的意境和氣氛。然而，書法的字體與筆韻本身就是一種直接的裝飾線條，形成了農(nóng)村石大門門樓的裝飾藝術(shù)風(fēng)格和庭院氛圍的營造。農(nóng)村入口石大門、石牌坊石牌樓圖片
小結(jié)：而今日華夏大地隨處可見新樹立起來的農(nóng)村大門牌樓，它們結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)，造型新穎多變，規(guī)模氣勢宏大。比如深圳，現(xiàn)在城區(qū)里面新建和在建了許多石牌樓，如“桂廟新村”坊、“崗廈村”入口石牌坊、“湖貝新村”的新農(nóng)村進(jìn)村大門圖片設(shè)計的更是有現(xiàn)代感，這些石大門牌坊的建造主要是沿用昔日牌坊區(qū)域界定和裝飾標(biāo)識的功能，來強(qiáng)化自己社區(qū)意識。在異國他鄉(xiāng)，如北美洲的“中國城”和“唐人街”、拉美洲和澳洲的“唐人街”、歐洲的中國園林、日本的“中華街”也都樹立有巍峨雄偉的中國石牌坊，在這里，它們是中華民族的精神象征和文化標(biāo)志。
