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古老而神秘的石塔雕刻藝術(shù)
在佛教文化當(dāng)中，最具有標(biāo)志性的建筑物就是石塔了。在一些有關(guān)于宗教以及傳統(tǒng)文化的神話故事當(dāng)中，石塔的宗教的色彩也是比較豐富的。當(dāng)前，宗教佛教文化的建設(shè)在全球非常流行，對(duì)于旅游資源的開發(fā)來說，這些宗教文化的開發(fā)潛力也是巨大的。更為重要的是，不論是佛教文化，還是道教文化，它們的文化當(dāng)中石塔的利用都有著很大的共性的。下面讓我們一起去看看中國(guó)那些古老而神秘的石塔雕刻藝術(shù)。?1.中國(guó)最早的佛教石塔—四門塔四門塔呈平面四方形，用濟(jì)南地產(chǎn)的大青石砌成，非常堅(jiān)硬，一千多年來尚無(wú)風(fēng)化侵蝕的情況。由塔基、塔身、塔檐和寶頂組成。塔心柱四面各有一尊主佛像及左右二尊菩薩和弟子，目前剩下主佛。每尊佛像都是用整塊大理石雕刻而成。佛像皆螺發(fā)肉髻，顏面豐潤(rùn)，細(xì)眉慈眼，隆鼻長(zhǎng)耳，嘴角上揚(yáng)，安詳恬靜。四佛各有名號(hào)，西邊佛像叫極樂世界無(wú)量壽佛，南邊一尊稱歡喜世界寶生佛，東邊一尊為阿閦佛，北邊的是蓮花莊嚴(yán)世界微妙聲佛。這些佛像雕刻細(xì)膩傳神、刀法流暢、文飾清晰，極富中國(guó)文化、藝術(shù)的審美精神，是珍貴的佛教藝術(shù)極品。四門塔在1971年的修繕中發(fā)現(xiàn)舍利，比曾經(jīng)轟動(dòng)海內(nèi)外的中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)舍利子的西安法門寺早14年。?2.飛來石塔飛來石塔，又名灌漿石塔，是北京西山鳳凰嶺景區(qū)位置最高的景點(diǎn)。塔高2.95米，為7層六角形小塔。每層各雕佛像6個(gè)，除佛雕碑銘外，共雕佛像40尊。該塔小巧玲瓏，雕刻精致。石塔建于高達(dá)17.6米的灌漿石上，原塔建于清光緒二年（公元1877年），現(xiàn)在的石塔為1998年重建。?3.昭關(guān)石塔昭關(guān)石塔是一座元代建造的過街石塔。據(jù)專家考證，為元武宗海山皇帝命建造元大都白塔寺工匠劉高主持建造。石塔塔基的東西兩面都刻有“昭關(guān)”兩個(gè)字，故稱“昭關(guān)石塔”，也有人稱之觀音洞喇嘛塔或瓶塔。昭關(guān)石塔高約5米，分為塔座、塔身、塔頸、十三天、塔頂五部分，全部用青石分段雕成。 昭關(guān)石塔塔座分為兩層，以“亞”字疊澀法鑿成，塔座上有一個(gè)復(fù)蓮座，塔身偏圓，呈瓶狀。再向上是亞字形塔頸，又有一個(gè)復(fù)蓮花座，再上面是十三天和仰蓮瓣座，仰蓮瓣座上有法輪，法輪背部刻有八寶飾紋，塔頂呈瓶狀。按照佛教的解釋，塔就是佛，所以我們從塔下的券門經(jīng)過就是禮佛，是對(duì)佛的頂禮膜拜。元代藏傳佛教盛行，煞費(fèi)苦心地建造了這么一座過街石塔，可見當(dāng)權(quán)者用心之良苦。據(jù)國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文等全國(guó)六位知名專家考古鑒定，一致認(rèn)為昭關(guān)石塔是我國(guó)惟一保存完好、年代最久的過街石塔。?4.潭柘古剎石塔群潭柘古剎，歷經(jīng)了十多個(gè)朝代，規(guī)模宏大，曾有難以數(shù)計(jì)的僧人在這里修行，并終老于此，因而在寺院附近留下了數(shù)量眾多的僧人墓塔。如今在寺前的塔林內(nèi)完好的保存著形式多樣的歷代佛塔七十余座。下塔院的塔林埋葬著金、元、明三代的部分高僧，塔形不一，種類較多，有石經(jīng)幢式塔、方形單層浮層屠式塔、密檐式磚塔和覆缽形藏式石塔。塔林中最高大的墓塔要數(shù)金代的廣慧通理禪師塔，此塔位于下塔院的中心，塔高九層，也是密檐式實(shí)心磚塔，塔前設(shè)有寬大的石供桌，塔前左右兩側(cè)還各有一株千年娑羅樹。?5.瑞安觀音寺石塔石塔位于浙江省溫州瑞安市隆山鄉(xiāng)周湖村萬(wàn)松山麓。原名千佛塔，建于北宋熙寧元年到四年(1068～1071)。仿木構(gòu)樓閣式，實(shí)心，為葉臘石砌造，平面呈六邊形。原高7層，崐后頂層坍落，現(xiàn)存6層，高7.8米。塔身各層寬度相等，未逐層收縮。除已坍落外，現(xiàn)存大小佛像472尊，均為跏趺坐式。塔身各層各面和部分倚住、木兼柱，以及坐佛須彌座上，刻有宋代題記68條。?6.揚(yáng)州石塔建于唐代的五級(jí)六面石塔，原在古木蘭院，現(xiàn)立于新辟的文昌路街心綠地內(nèi)。塔身石龕有浮雕佛像26尊，具有唐代風(fēng)格。塔側(cè)的一棵銀杏為揚(yáng)州的著名古樹，有千年歷史了。此處流傳著王播與木蘭院飯后鐘的故事。五代王定保《唐摭言》:“王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋餐，諸僧厭怠，播至已飯矣。”后指因貧窮而遭冷遇，宋蘇軾《石塔寺》:“乃知飯后鐘，閻黎蓋具眼。”?在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，佛教建筑石塔匯聚了多種傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，展現(xiàn)出了十分迷人的藝術(shù)魅力，已經(jīng)成為了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)體系。隨著佛教文化在我國(guó)的傳播，石塔雕刻藝術(shù)逐步世俗化，在與我國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)合后，逐步演變出具有東方藝術(shù)特色的石塔。不同的地域環(huán)境，不同的文化特色，發(fā)展出了不同藝術(shù)魅力的石塔。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.456990.com。
