雕塑藝術(shù)給人的教育是一種情感教育,是一個(gè)潤(rùn)物無聲的過程,加強(qiáng)景觀雕塑的藝術(shù)化,能潛移戚化地加強(qiáng)人對(duì)生活中美的感受和理解,特別是人對(duì)自然、對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和反省那么,如何才能加強(qiáng)景觀雕塑的藝術(shù)化?筆者看來,應(yīng)該立足于本土文化,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上研究現(xiàn)代,用和諧理念指導(dǎo)景觀雕塑設(shè)計(jì)。 從系統(tǒng)論的角度來解讀景觀雕塑的和諧意境。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念,其真義在國語》中有較為系統(tǒng)的論述:呋和實(shí)生物參同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長(zhǎng)而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣,……是以和五味以調(diào)口,剛四肢以衛(wèi)體,和六律以聰耳,……"從這段文宇中可以體會(huì)出其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)和諧理念的幾個(gè)方面,即多樣的統(tǒng)一、關(guān)系的協(xié)調(diào)、力量的平衡等。以他平他謂之和”,和諧的東西必定是不同要素的協(xié)同互濟(jì),而不是簡(jiǎn)單的同一要素的多樣性是形成和諧的前提,和諧的宗旨是配合得當(dāng)”,囚此多樣的要素必須統(tǒng)”要達(dá)成統(tǒng)一”必須仰仗關(guān)系的協(xié)調(diào),關(guān)系的協(xié)調(diào)是和諧系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式,它在系統(tǒng)宏觀狀態(tài)上則展現(xiàn)為力量的平衡,也是指要素在關(guān)系的作用下形成相對(duì)穩(wěn)定的宏觀狀態(tài)。

這種宏觀定態(tài)折射出了系統(tǒng)要素以他平他”之生命力的平衡當(dāng)城市的人們?cè)谏娴囊庾R(shí)里不停的強(qiáng)調(diào)著生活的質(zhì)量時(shí),雕塑以各種形式出現(xiàn)在城市的每一個(gè)角落,填補(bǔ)著人們的精神需求,城市雕塑是公共藝術(shù),其公共性體現(xiàn)在公共環(huán)境和公眾欣賞。 城市雕塑在滿足自身系統(tǒng)和諧之外,還必須滿足自然環(huán)境和人文環(huán)境的和諧,一是雕塑的自然環(huán)境因素的協(xié)調(diào)隨著生活水平的提高,人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)生了前所未有的追求,從而營(yíng)造了廣場(chǎng)、街道、綠地及各種不同形式的公共活動(dòng)空同,城市雕塑在這樣的環(huán)境里起到了畫龍點(diǎn)晴的裝飾作用,不再像以往那樣強(qiáng)調(diào)宗教,為統(tǒng)治階級(jí)宣功利德,而是以它多樣的形式和鮮明的個(gè)性,服務(wù)于建筑和環(huán)境,以其特有的裝飾情結(jié)補(bǔ)充及完善著人們的生活環(huán)境。二是人文空同環(huán)境因素與雕塑的和諧人文環(huán)境從大了講可以到一個(gè)國家的歷史、一個(gè)民族的文化氛圍、一個(gè)地域的歷史文脈,從小了講可以到城市人們的文化層次,心理承受能力,精神需求的趨向等等。城市雕塑就像城市中閃光的亮噫”,凝聚著它們特有的靈性,以其獨(dú)特的語言,訴說著每個(gè)城市的每一個(gè)觀念,讓人們品味著一種獨(dú)特的價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn),在精神上,對(duì)人們起到了直接的教育作用和導(dǎo)向作用北京長(zhǎng)安大戲院前,以京劇臉譜設(shè)計(jì)的雕塑中囯風(fēng)，其建設(shè)定位在民族傳統(tǒng),地方特色,時(shí)代精神”,強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)安街作為中國政治文化的形象大街的意義,不但起到了畫龍點(diǎn)睛的作用,同時(shí)也體現(xiàn)出和六律以聰耳,的和諧意境。。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.456990.com。

青石燈_公園景區(qū)景觀雕塑