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談不銹鋼鹿的象征意義
在我們的生活中出現(xiàn)了各式各樣的雕塑，其中最為常見(jiàn)的就是不銹鋼鹿雕塑。不銹鋼材質(zhì)具有抗腐蝕性，抗風(fēng)能力強(qiáng)，易清潔，經(jīng)久耐用等諸多優(yōu)越性，因此被廣泛的應(yīng)用于雕塑行業(yè)之中。不銹鋼制作的鹿雕塑其表面光滑，光澤度高。不銹鋼制作的鹿雕塑具有一定的象征意義，下面簡(jiǎn)單介紹一下，希望可以讓大家對(duì)不銹鋼鹿雕塑有深入的了解。 《詩(shī)經(jīng)》中與鹿相關(guān)的詩(shī)有多篇，其中關(guān)于鹿的描寫(xiě)折射出豐厚的文化寓意，反映了古代社會(huì)生活的特色和風(fēng)貌。
1、形似美麗 古人對(duì)鹿的解釋是：“鹿，善聚善散，皆體健壯，但性膽尤怯，飲水見(jiàn)影則奔。”可見(jiàn)古人對(duì)鹿的關(guān)注和觀察是非常仔細(xì)的。這是鹿文化產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。美麗的麗繁體寫(xiě)作麗，而麗字從鹿，說(shuō)明從古至今人們認(rèn)為鹿是美麗的。無(wú)論是那獨(dú)特的角，還是油光水滑的花紋斑點(diǎn)皮毛，以及修長(zhǎng)健壯的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、內(nèi)斂的氣質(zhì)，更是值得人們的贊美。
2、鹿是愛(ài)情的象征 鹿與中國(guó)古代人生活關(guān)系密切，在古代人的日常生活甚至社會(huì)政治活動(dòng)中占有非常重要的地位。《管子》卷第七有這樣一件事：齊桓公八年，管仲請(qǐng)示齊桓公說(shuō)：“‘諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報(bào)。齊以馬往，小侯以犬報(bào)。’桓公許諾，行之。管仲又請(qǐng)賞于國(guó)，以及諸侯。”古人把鹿皮作為婚禮中的贄禮，顯然不是隨隨便便的湊合，而是經(jīng)過(guò)認(rèn)真選擇的。小伙子把鹿皮作為禮物送自己喜愛(ài)的姑娘，想必是會(huì)很討姑娘的歡心的。 現(xiàn)代學(xué)者經(jīng)過(guò)研究還發(fā)現(xiàn)，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，鹿就成為人們崇拜的對(duì)象。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中載有名叫“鹿蜀”的馬形虎紋，白頭赤尾，鳴聲如歌謠的怪獸，人佩戴它的皮毛，可繁衍子孫。這種原始的鹿崇拜進(jìn)一步表明：古人婚禮納徵，用鹿皮為贄的風(fēng)俗，大概除了鹿皮的珍貴實(shí)用之外，還與它本身具有的可以繁衍子孫這種象征意義有極大的關(guān)系。這就如同今天有的地方的婚俗，把紅棗、花生、桂圓、蓮子放在一起，以取其諧音“早生貴子”之意。由此推論古人之心，大概以鹿皮相贈(zèng)，也是希望穿上鹿皮做的衣服，可以子孫繁茂，人丁興旺。
3、鹿是德音的象征 鹿是一種溫順可愛(ài)的動(dòng)物，今人形容女孩子溫順可愛(ài)，會(huì)說(shuō)這女孩像一只溫順的小鹿。古人早就發(fā)現(xiàn)鹿有膽小易驚的習(xí)性，因此創(chuàng)造出“鹿駭”這個(gè)詞，以狀人驚惶紛擾之態(tài)。《禮記·禮運(yùn)》篇曰：“何謂四靈?麟、鳳、龜、龍謂之四靈。”作為古人心目中靈獸的麒麟，實(shí)際上就是從鹿演化而來(lái)。麒麟這兩個(gè)字均從鹿，《說(shuō)文解字·鹿》部：“凡鹿之屬皆從鹿。”又釋麒：“麒，大牡鹿也。”也就是大公鹿。又釋麒麟：“麒麟，仁獸也。”此說(shuō)從《公羊傳》。而《毛傳》也認(rèn)為：“麟信而應(yīng)禮。”可見(jiàn)，從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到漢代，鹿在人們心目中的吉祥美好的形象早就形成了。從自然界的生靈到“信而應(yīng)禮”、“懇誠(chéng)發(fā)乎中”的“仁獸”，鹿在古代文化中的寓意不斷豐富發(fā)展。同時(shí)，由于遠(yuǎn)古時(shí)代就出現(xiàn)了鹿崇拜，許多民族都崇拜白鹿，以為鹿皮毛色白為瑞獸神畜。以至于發(fā)展到后來(lái)崇拜神仙時(shí)，白鹿也一直是仙家的神畜(《烏丙安《中國(guó)民間信仰》)。唐代詩(shī)人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中寫(xiě)道：“別君去時(shí)何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”李白曾受過(guò)道箓，他的詩(shī)可以反映出唐代癡迷道教的士人對(duì)白鹿的喜愛(ài)。在佛教故事中，鹿也經(jīng)常以正義、善良、吉祥的化身出現(xiàn)。 在《九色鹿》故事中，救人于溺反而恩遭仇報(bào)的九色鹿是菩薩的化身;九色鹿以自己的善行，感化了因誤聽(tīng)讒言而差一點(diǎn)殺死九色鹿的國(guó)王，責(zé)令“自今已往，若驅(qū)逐此鹿者，吾當(dāng)誅其九族。于是眾鹿數(shù)千為群，皆來(lái)依附。飲食水草，不侵禾稼。風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟。人無(wú)疾病，災(zāi)害不生。其世太平運(yùn)命化去”。《鹿母》故事中生了兩只小鹿的母鹿更是一個(gè)“志節(jié)感人，慈行發(fā)中”的悲憫者的形象，它以自己的“篤信死義”，感動(dòng)了一個(gè)執(zhí)意欲獵殺它的人，使得母子轉(zhuǎn)危為安。于是，“國(guó)人咸知普感慈信。鹿之仁行，有喻于義，莫不肅嘆……”(《佛經(jīng)文學(xué)故事選》)可見(jiàn)，鹿在儒道釋三種文化以及古代民間信仰中，都是非常受到青睞的動(dòng)物，它是人們心目中的靈獸，是美好愿望的象征。
4、代表健康 自古以來(lái)，鹿對(duì)人類健康的促進(jìn)從開(kāi)始的食其肉、寢其皮、用其骨，開(kāi)始發(fā)展為后期的不斷深入認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)了相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間。《坤雅》云：‘鹿乃仙獸，自能樂(lè)性，行則有涎，不復(fù)急走。”可見(jiàn)古人認(rèn)為食鹿脯有延年益壽的作用，把長(zhǎng)壽鹿稱為“仙鹿”。
5、喻指權(quán)利 鹿與戰(zhàn)爭(zhēng)的淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。由于鹿是古時(shí)人們經(jīng)常追逐捕獵的對(duì)象，于是，人們?cè)谀慷媒y(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力的追逐時(shí)，就很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形，并以此為喻，使鹿具有象征的意義。史學(xué)家司馬遷在《史記.淮陰侯列傳》說(shuō)：“秦失其鹿，天下共逐之。”而唐朝宰相魏征在《述懷》詩(shī)中也提到：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”這里的鹿比作帝位、政權(quán)。說(shuō)明鹿在歷史上具有非常重要的作用。 古代的人們非常的重視鹿，把它看成是神物，人們認(rèn)為鹿可以帶來(lái)吉祥幸福和長(zhǎng)壽，那些長(zhǎng)壽神就是騎著梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜，殷虛還發(fā)現(xiàn)鹿角刻辭;東周時(shí)期，楚墓中流行使用本雕鎮(zhèn)墓鳥(niǎo)獸神怪，它們的頭上都安裝真實(shí)的鹿角。 由于不銹鋼制作的鹿雕塑具有美好的象征意義，因此深受廣大人民的喜愛(ài)和青睞。它們?cè)诘袼苁袌?chǎng)所占的份額愈來(lái)愈高，漸漸有超越石雕塑的趨勢(shì)。不銹鋼鹿雕塑不僅裝飾著我們的生活環(huán)境，更重要的是它還豐富了我們的精神生活，在我們的生活中起著至關(guān)重要的作用，已然成為我們生活中不可缺少的一部分，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。